Третья глава: Секс как медитация

Для того, чтобы во время сексуальной близости испытать мистический опыт, мистическая литература рекомендует удерживать, останавливать, прерывать, сдерживать или уравновешивать мышление. Мистицизм утверждал, что приступать к любовным играм нужно с пустым умом, с открытым умом, вообще без ума, руководствуясь первобытным умом и даже безумством.

Предписание “прервать ваши мысли” получило совершенно неправильную трактовку. Часто эта фраза воспринималась буквально, в совершенно ошибочном значении, что мистики избегают любой умственной деятельности и предпочитают вместо этого пустое, неосознающее, несознательное, оцепенелое бездействующее состояние ума, когда мозг отключен от всего внешнего мира, огражден от жизни.

На самом деле рекомендация состояла в том, что нужно остановить определенный тип мышления: вербальное, рассудительное, концептуальное, теоретическое, назывательное, оценочное, утвердительное, линейное, — т. е., постоянно текущий внутренний диалог с самим собой.

Это тип мышления, при котором каждый опыт, восприятие или ощущение комментируется на словах внутренним голосом с приданием позитивной или негативной философской валентности, описанием для самого себя в соответствии с определенной теорией, снабжением названием и соединением с другими концепциями при помощи абстрактной системы вербальных правил языка, носящей название логики.

Этот тип мышления ассоциируется с деятельностью левого полушария человеческого мозга и чаще всего принимает форму внутренне звучащего монолога или диалога. Мистицизм отвергает именно этот способ мышления, или рекомендует, по крайней мере, уравновесить деятельность левого и правого полушарий мозга.

В момент, когда практикующий останавливает вербальное мышление, занимаясь мистическим сексом, он полностью осознает, что с ним происходит. В духе совета “прильнуть к фонтану жизни”, мистицизм предлагает каждому человеку прямо, непосредственно, активно и творчески участвовать в сексе. При этом человек полностью пробужден, все осознает, он вовлечен и поглощен — но без всякого внутреннего описания самому себе на словах каждого этапа опыта, как это происходит обычно.

В мистическом сексе влюбленные “более ментально” осознают свой опыт, способны сильнее сконцентрироваться и углубиться в него благодаря тому факту, что они не думают, потому что прямое восприятие всего, что сними происходит, не преломляется призмой внутреннего разговора с самим собой.

Любое высшее единение — сам творящий гений, будь то его научный, художественный или педагогический аспект — предполагает способность включать или удерживать в своем разуме одновременно различные аспекты любого понятия в большей степени, чем обдумывать их в какой-либо одной плоскости, разбивая по частям и отводя каждому сегменту свое время.

Как и при любой медитации, в мистическом сексе отдается предпочтение созидательному, острому, интуитивному, чувственному, прямому восприятию опыта, без описания каждого ощущения самому себе, без мыслей: “О, вот это хорошо!”, после того как появилось приятное физическое ощущение. В мистическом сексе мужчина и женщина открыты для того, чтобы ощущать, чувствовать, испытывая полноту переживания, но не для того, чтобы взвешивать, перечисляя самому себе список того, что они ощущают. Мысли оценочного характера сдерживаются, и тогда разум может автоматически, без усилий и целостно осознавать все, что происходит.

Медитация и секс

Когда я говорю, что мистический секс —это форма йоги или медитирование во время секса, на сексе или в контексте с сексуальной любовью, я имею в виду нечто совершенно специфическое: то, что такой секс включает и полную ментальную поглощенность настоящим сексуальным опытом и активную созидательную вовлеченность в процесс соития — но ни в коем случае не думанье. Близость без сопровождения внутренним комментарием по поводу самого опыта или чего-нибудь постороннего —это действительно то, что имелось в виду, когда мистические традиции говорили, что влюбленные должны сдерживать мысли.

В этом отношении медитативный подход к мистическому сексу ничем не отличается от аналогичного подхода к любому соответствующим образом понимаемому и последовательно соблюдаемому направлению йоги или медитации. Фактически, каждый может (и часто, возможно, должен) обратиться к этому подходу, занимаясь практически любой деятельностью — во время еды, пребывая в состоянии сна, принимая душ, работая по дереву, стреляя, занимаясь шитьем палатки, чиня мотоцикл, готовя мелкую рыбешку, управляя огромным штатом, приготовляя чай, занимаясь любовью.

Выполненное соответствующим образом, практически любое занятие может в конечном итоге привести к мистическому опыту. В то же время такое медитативное отношение приводит к лучшим результатам в работе. Именно это имел в виду великий бейсболист Йоги Берра, когда говорил: “Вы не можете думать и бить в одно и то же время”. (Это совсем не значит, что у этого Йоги был невысокий уровень интеллекта.)

Не сомневайтесь, вербальное мышление очень полезно на своем месте, например, когда вы даете наставления, составляете планы или устраиваете прием. Все мы в большей или меньшей степени ведем с собой скрытый внутренний диалог. Некоторые из нас делают это относительно редко, тогда как другие производят в уме постоянный вербальный комментарий, сопровождающий их действия, и не могут войти в комнату, не зафиксировав в уме каждую деталь: “Ага, вот неплохое фиолетовое кресло... эта картина немного перекосилась... Что будем теперь делать?.. Этот цветок нужно полить... Ну где же кто-нибудь?.. Посмотрю-ка на все эти книги... Мне нравится этот стол... это дуб”. Некоторые люди не могут и минуты просидеть спокойно, не совершая тех или иных словесных вычислений.

Среди разновидностей вербального мышления существует широкий спектр “нормальных” его видов. Но в мистическом сексе критическим моментом является то, что долю словесного комментария необходимо уменьшить по крайней мере до уровня, когда он не сдерживает или не препятствует эмоциональной близости и достижению мистического опыта.

С другой стороны, вербальное общение и сам язык могу г подвергаться влиянию со стороны “не думающего” состояния разума. Все: говорение, слушание, чтение, письмо и даже внутренний диалог с собой могут быть спонтанными и непринужденными. Система интеллектуальной, или Джнана-йоги, познавательная (когнитивная) медитация, от которой было образовано слово Дзен, — это способ спонтанного, естественного пользования языком, бесцельной поглощенности им.

Например, когда мы слушаем, как кто-то говорит, наш разум совершенно нормально воспринимает смысл речи, если мы просто слушаем ощущение голоса как шума или звука. Фактически, мы понимаем человека, разговаривающего с нами, более ясно, если не делаем никаких вербальных комментариев для самих себя после каждой фразы.

При чтении применим тот же принцип — вам не нужно переводить или даже произносить для себя напечатанные слова; просто позвольте себе видеть их. Эта теория близка к быстрочтению, которое является более скоростным методом и обеспечивает лучшее понимание по сравнению с вербальным чтением. Дело в том, что с точки зрения не-думания можно достичь чего угодно.

При помощи reservatus mentis можно достичь самых разных (глупых) вещей. Обучающиеся йоге и медитации часто концентрируются на своем пупке, или на магических звуках, или на предположительно священных фразах, или на различных причудливых позициях тела. Это может оказать потрясающий расслабляющий эффект и помочь прояснить ум, и это хорошее упражнение для возбужденных, находящихся в состоянии стресса людей и для людей с неудержимой активностью левого полушария.

Но давайте посмотрим объективно, петь мантры куда скучнее, чем заниматься любовью. Не так ли? Но это же прекрасно! Мистический секс многие рассматривали как быстрейшую, наиболее легкую и самую естественную практику, посредством которой можно достичь мистического опыта.

В действительности, как показал Ллан Уотс в своей “Психотерапии Востока и Запада”, если правильно понимать и верно следовать йоге, то она является приблизительным эквивалентом нашей концепции психотерапии. Вскоре мы увидим, что большинство ментальных техник современной сексотерапии оказываются идентичными основным принципам йоги, относящимся к сексу.

Однако, когда мы говорим о техниках для достижения определенных целей в йоге или терапии как о результате определенных процедур (coitus reservatus, сдерживание мыслей, или любой другой) мы можем упустить более глубокий и важный момент, и вот как Уотс описал это:

Так что можно сказать, что мистический опыт приходит вслед за полным спонтанным поглощением, осознанием и концентрацией на каждом непосредственном чувственном моменте текущего здесь и сейчас сексуальной деятельности, — безо всякой мысли о будущих целях и выгодах, включая сексуальную адекватность или опыт трансцендентального сознания.

Когда речь идет об уравновешивании ментальной деятельности, мнения всех мистических традиций полностью совпадают и совершенно ясны. Они описывают этот подход множеством различных способов.

Как подчеркнул Генри Масперо, для даосов сердце в большей степени, чем мозг, было органом мудрости и духа. Мозг — это орган языка, теории и убеждений — полезная, но внешняя роль. Конечно же, они знали тогда, как мы знаем сейчас, что это разделение функций истинно не для мозга и сердца, но для двух типов мышления.

Характерная черта тантризма, как говорит Элиаде, в его “антиаскетическом и антиспекулятивном подходе”, в задействовании всех ощущений, без размышлений над тем, что это за ощущения. Тантру называли “приносящей освобождение от уз майи”. Майя это чары или иллюзия слов, языка, понятий и вербальных теорий; в общем, это смешение понятий реальности и ее описания, территории и карты, приема нищи и меню.

У меню есть своя собственная роль, но оно не отличается слишком хорошими питательными качествами. Иллюзия майи, вера, что чьи-то абстрактные мысли представляют собой осязаемую реальность, является именно тем, что придает такую власть словам и позволяет массовым конфессиям и идеологиям сохранять свою власть над массами.

Во время физической близости, когда человек прекращает думать в мистическом смысле, происходит нечто чрезвычайно интересное: такой человек обретает способность полностью сконцентрироваться непосредственно на настоящем моменте. И когда все это случается, воспоминания из прошлого и цели и планы на будущее больше не вступают во взаимодействие со здесь и сейчас. Будучи полностью ментально захваченными происходящим, влюбленные чувствуют то, что происходит на самом деле, союз, единение — реальное, а не символическое.

Для того чтобы остановить внутренний диалог, многим может понадобиться осознать свою типичную модель мышления во время физической близости. Мы можем начать с идентификации некоторых моделей внутреннего разговора в ходе секса, включая примеры психопатической сексуальности, сексуальных расстройств и “здорового” секса.

Модели внутреннего диалога во время соития

Мужчины и женщины, которые практикуют мистический секс, полностью осознают, что они останавливают думанье. Они отказываются от вербального мышления и позволяют чувствам и ощущениям, возникающим при физической близости, захватывать и уносить себя.

С другой стороны, многие из тех, кто никогда не практиковал мистический секс, часто не осознают или не могут ясно представить себе свою же ментальную деятельность, сопровождающую все их действия. Существует множество моделей или типов мышления, которые могут служить препятствием для мистического секса.

Чья-то умственная деятельность может подчиняться определенной закономерности или меняться в зависимости от настроения или партнера. Она может быть едва ощутимой, или может доминировать настолько, что будет удерживать пару от совместных занятий сексом. Мыслительный процесс во время секса может происходить и у людей, сексуальная жизнь которых нормальна или скучна, и в тех случаях, когда в ней наблюдаются определенные расстройства, психиатрические нарушения, и если их сексуальная жизнь проявляется так редко, что пары уже давно забыли, на что она похожа.

Во время полового акта мы можем многое узнать о самих себе. Вероятно, что занимаясь неспешным сексом, который не имеет ограничений, практикующий может проконтролировать мысли и образы, которые приходят ему в голову во время соития.

С одной стороны, в ходе секса можно дать волю образам или даже потоку мыслей и чувств в форме фантазий, страхов, воспоминаний, ролей и всяких других типов внутреннего комментирования. Они могут быть порождением самых разных источников — эго, сознания или подсознания, коллективного или индивидуального. С другой стороны, у некоторых людей представления о сексе заключаются в смутных картинах, изображающих то, как должен протекать сексуальный акт.

Часто, задумавшись, человек замечает, что его мысли в это время вполне достойны более глубокого размышления и проникновения, а иногда даже профессионального исследования. Или, возможно, окажется, что эти мысли совершенно очевидны и существуют на протяжении длительного времени. Или кому-нибудь может понадобиться сделать несколько заметок в дневнике после концентрации на своей умственной деятельности.

Будьте уверены, что самоосознавание в обьятиях партнера — это одна из тех вещей, от которых мистическая литература советует держаться подальше. По такое исследование может быть шагом на пути к заключению, что самоанализирующий разговор с самим собой препятствует мистическому опыту. Пары обычно приходят к выводу, что в действительности не так уж трудно овладеть этим аспектом.

Если в ходе секса разум блуждает, мысли могут быть беспорядочными или конкретными, они могут иметь или не иметь отношения к сексу, и они могут быть повторяющимися или непредсказуемыми. Цель, которой служат все эти мысли, не обязательно вполне определенна.

Непрерывный разговор с самим собой может быть, а может и не быть характерным для основного потока умственной деятельности данного человека. Эта проблема касается равно как мужчин, так и женщин; многие представители обоих полов вначале не в состоянии остановить всю вербальную рутину, которая приходит им в голову, струясь через сознание и неизбежно препятствуя действительной ментальной вовлеченности в акт любви.

Определенные общепринятые стили и модели сексуального выражения имеют тенденцию быть ассоциированными с характерными типами умственной деятельности. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Патологический разговор с самим собой

Прежде всего, это тип умственной деятельности, который связан с квазипатологическими условиями, которые возникают или, более точно, внутренне выкристаллизовываются во время занятий сексом. Это может проявляться, к примеру, в извращенном отношении к сексу или интимности, или к собственному телу, в отношении самоконтроля, эмоционального или физического, или в отношении к противоположному полу, как в этом отрывке из “Тропика Рака” Генри Миллера:

Не обязательно маниакальный изначально, этот пример демонстрирует подсознательное садистское отношение к женщине, страх любви и недостаток способности к проявлению нежности в ходе или после окончания секса. Этот характер настолько зациклен на своем собственном ментальном сценарии, думая целеустремленно и исключительно о себе самом, что часто он поглощает сам себя и становится “двумя людьми” — один наблюдающий и один действующий, и оба жалуются, что именно женщина является причиной всех его проблем и заставляет его думать во время сексуальной близости.

Это хороший пример того, как мысли человека во время секса могут влиять на его поведение и на ход сексуального акта. Возможно, этот озабоченный индивидуум сможет найти спасение в мистическом сексе — а именно, в недумании, освобождении от вербальных мыслей, будь то мысли о философии, расчеты, мысли о себе или о чем-нибудь еще, для того, чтобы обрести способность воспринимать реальность своей близости с партнером.

Возможно, вместо его кратких, молниеносных чувств, типа “это вроде причащения”, он сможет испытать чувство бесконечного блаженства в ходе спонтанного, медитативного coitus reservatus.

Между прочим, работы конца восемнадцатого века, принадлежащие плодовитому Маркизу де Саду, описывали практически все возможные типы неправильного сексуального поведения в деталях, с которыми ни “Psychopatia Sexualis” Краффт-Эбинга, ни “Diagnostical and Statistics Manual” Американской ассоциации психиатров не могут даже сравниться, даже если бы они попытались.

Садизм, названный по его имени, — это лишь одна из множества категорий роковых действий, которые он превозносит. И еще, он, в сущности, никогда не дает нам взглянуть на внутреннюю умственную деятельность героев, на информативную внутреннюю речь своих многочисленных персонажей. Вместо этого он уменьшил глубину и изысканность своих рассказов до уровня банального проборматываиия современных медицинских текстов, и это ощущение становится явным, как только проходит первоначальных шок, вызванный его непревзойденной гротескной вульгарностью.

Часть приведенного выше отрывка Генри Миллера Я даже иногда считаю в уме или думаю на философские темы напоминает нам о тех мужчинах, которые пытаются контролировать свое сексуальное возбуждение и предотвратить преждевременную эякуляцию, следуя формуле старых жен (и старых докторов): “Думай о чем-нибудь другом”. В ходе секса их мысль может касаться проблем философии, делового рынка, математических таблиц, спортивных событий, чего-то ужасающего или рисовать грязные и пошлые картинки.

Несколько лет назад, высмеивая этот способ мышления в одной из своих интермедий, Вуди Ален создал следующую историю:

Без преувеличения можно сказать, что думание о вещах, не относящихся к происходящему, — это не лучший способ ментального поведения для того, чтобы к подлинной близости контролировать возбуждение или испытать мистический опыт. Вместо этого, как мы отметили в главе второй, полное осознание и погружение, но без мыслей — вот идеальное состояние умственной деятельности для того, чтобы научиться заниматься любовью так долго, как того желают оба партнера.

Прямой и непосредственный опыт сексуального возбуждения человека без сбивающего с толку внутреннего комментария не только позволяет ему автоматически чувствовать, когда остановиться или замедлить движение, чтобы оргазм не прервал опыт, но обеспечил всю полноту ощущений — вот ключ к способности спонтанно усиливать или ослаблять возбуждение. Думание же о других вещах — по сути своей являющееся вербальным мышлением, —это способ достичь результата, противоположного желаемому, и, кроме того, это совсем не романтично и не весело. Фактически, внутренний монолог намного чаще оказывается причиной расстройств, чем способом их предупреждения.

Нездоровый разговор с самим собой

Еще один вид умственной деятельности можно отнести к разряду сексуальных расстройств. Он лежит в основе трудностей некоторых женщин в том, чтобы достичь оргазма, и проблем некоторых мужчин в достижении эрекции. Такие сексуальные расстройства могут возникнуть при первом опыте пары, или в результате личной или межличностной травмы, или в результате воздействия стресса. Вызванные ими проблемы могут быть устойчивыми или возникать и развиваться постепенно, от случая к случаю.

И у мужчин, и у женщин в основе этих расстройств находится определенная модель мышления. Сексотсрапевты давно заметили связь между различными мыслями, возникающими во время полового акта, и определенными мужскими или женскими сексуальными расстройствами, так что существует очень немного практически всегда предсказуемых чувств, таких, как вина, страх, тревога и боязнь, мысли о которых являются причиной эмоционального подавления сексуального возбуждения и сексуальной функции.

У некоторых людей может возникать страх быть каким-либо образом наказанным за занятия сексом. При этом в воображении могут появляться картины чертей и адского пламени, воспоминание о родителях или о наставлениях священника. Некоторые могут беспокоиться о действительной опасности, как бывает, когда пара оказывается вовлечена в незаконную связь или когда нет надежной защиты от нежелательной беременности или венерических заболеваний.

Мысли, которые оказываются причиной боязни секса или расстройств, могут делать внутренний комментарий адекватным собственной сексуальности. Это могут быть сомнения по поводу собственной физиологии, собственного тела или его возможностей. Это может быть страх, что человек не знает, что делать, или что он не сможет сделать это достаточно хорошо.

Такое наблюдение и комментирование, касающееся своего собственного сексуального поведения, является причиной классического, почти неотвратимого предвидения, потому что страх ошибиться или быть непринятым окажется причиной реальной и закономерной неудачи.

Уоррен Фаррелл, лектор и автор, работающий над проблемой раскрепощения мужчин и женщин, описал этот тип мышления в своей книге “Почему существуют мужчины и почему они существуют”:

И конечно же, неуверенность в себе исключает высший мистический опыт.

Адекватные сексуальные отношения

Шаблоны мышления характерны также и для нормального, или так называемого здорового секса. Когда секс приносит удовлетворение и даже радость и происходит регулярно, мужчина и женщина все равно стремятся составить для себя мысленное представление о том, как должно проистекать сексуальное действо, как оно должно развиваться с самого начала и до окончания.

Именно предрассудок о том, как секс должен протекать, формирует содержание их мыслей, когда они занимаются любовью. Понемножку того и этого, немного поиграть... затем определенный отрезок времени должен занять половой акт с разумной позицией, которую можно сменить раз-два... все заканчивается оргазмом (множественным, одновременным, в зависимости от желания)... каждый шаг достигается теми или иными определенными средствами... ведь разнообразие — это соль жизни, не так ли?

В этом сценарии нет ничего плохого. Но если пара следует плану или установленному руководству, является оно осознанным или нет, повторяется ли оно или всякий раз обновляется, получает пара удовольствие в ходе игры или нет, она упускает “здесь и сейчас” и удерживает мистический секс на расстоянии вытянутой руки.

Иными словами, даже если секс вполне приятен, партнеры часто не бывают действительно полностью захвачены непосредственным настоящим моментом, но вместо этого устанавливают перед собой определенную будущую конечную точку. Они могут достичь этой точки и быть этим вполне счастливы, но мистический опыт проскользнет у них между пальцев.

Ни один человек не должен следовать плану, предписанию или схеме скованных или свободных, эффективных или не очень, таких сладострастных и загадочных сексуальных движений, которые нужно выполнять в постели. Все пойдет еще лучше, если влюбленные не будут делать ничего вообще, но позволят своим телам двигаться спонтанно в гармонии друг с другом.

Я совсем не против разнообразия в сексе или в чем-нибудь еще. Но разнообразие может быть либо естественным, либо искусственным, спонтанным или вынужденным, реальным или фальшивым. И только позволив своему телу делать то, что оно желает, можно сделать секс полным новизны, творчества, неожиданностей.

Поддельное разнообразие в сексе появляется после чтения или размышлений о “новых” сексуальных действиях, позициях, установках, зонах и техниках и попыток включить их в свое сексуальное действие. Но все дело в том, чтобы не перечислять в уме правильные шаги, а потом усиленно стараться выполнить их, будь то ласки руками, оральный секс, трение спинами или фантастический половой акт. Все произойдет намного лучше безо всякого сексуального сценария.

Можно быть совершенно скучным любовником, настоящим занудой, несмотря на то, что ясно представляешь себя носителем одного из типов прославленных уровней адекватного сексуального поведения Мастерса и Джонсон, квалифицировав себя в качестве нормального или, более технично, человека “без нарушений”. Но проблема здесь в том, что, когда человек старается следовать сексуальному сценарию — не имеет значения, насколько гибким и новым он является, — секс в конечном счете станет утомительным и превратится в бесконечный поиск новизны.

Поиск новизны в сексе вполне предсказуемо ведет не только к бесконечной и саморазрушительной охоте за более новыми, более сексуальными, дикими, более эротическими вещами, чтобы испытать их, но и, как правило, к охоте за новыми партнерами. Когда секс имеет карту, сценарий или какую-нибудь цель, он становится предсказуемым, даже если цель достигается.

Многие сексуальные отношения начинаются интересно, даже вполне эротично, но лишь для того, чтобы со временем закончиться неудачей. Для многих пар их первые сексуальные опыты представляются наиболее впечатляющими исключительно благодаря новизне встречи, первому сексуальному опыту с партнером и всем новым физическим ощущениям и реакциям, поглощавшим тогда их мысли и внимание. Это и позволяло им быть ментально поглощенными настоящим моментом встречи и действовать соответственно.

Но когда новизна сменяется предсказуемостью, просыпается разум; вновь подкрадываются различные разрушительные и вредные мысли, которые делают невозможным полное погружение в здесь и сейчас, и опыт становится тривиальным. Практичные пары начинают жить неэмоциональной сексуальной жизнью.

Во многих подобных случаях нормальные в сексуальном отношении мужчины и женщины, которые знают тела друг друга и определенно знают, как эффективно вызвать оргазм у партнера, возбуждаются, проходят сквозь всю эту сексуальную рутину, достигают кульминации —и все равно остаются в сотнях миль от истинного опыта и друг от друга, ведь то, что они делают, —это в лучшем случае мастурбация на двоих.

В худшем случае половой акт, сопровождаемый потоком внутреннего комментария, становится неприятным и перестает доставлять удовольствие. Со временем один из партнеров скрежещет зубами и желает или даже открыто дает понять другому, “чтобы он заканчивал поскорее и убирался подальше”. Затем для одного или обоих партнеров становится более легким выходом вообще не заниматься сексом, хотя это может случиться совершенно неосознанно и не вызвать никаких отрицательных эмоций.

Эта перемена мотивируется предположением, что через некоторое время ощущение новизны покидает любые отношения. Но это совершенно не обязательно должно оказаться правдой. Пара не должна терять чувство любви, сексуального стремления друг к другу, более того, эти чувства можно возродить, если они утеряны. Часто они могут появиться даже в тех случаях, когда их не было с самого начала.

Причины, из-за которых пары утрачивают сексуальное влечение друг к другу, — это не время и не слишком близкое знакомство —такая мотивировка не может вызвать никакой другой эмоции, кроме презрения. Когда, с другой стороны, счастливая пара потеряла сексуальный компонент своих во всем остальном счастливых взаимоотношений, налицо конкретная, вполне определимая проблема: думание во время секса и представление, что то, как они им занимаются —это правильный, адекватный или здоровый способ осуществления полового акта.

Сама по себе эта картинка, какой бы она ни была, является примером того типа мышления, которого мистические традиции рекомендуют избегать, чтобы появилась возможность приблизиться к мистическому опыту и к измененным состояниям сознания.

Представление о том, как должен протекать нормальный секс, может быть таким же грубым, как в порнографических фильмах, но гораздо чаще оно очень тонкое, даже подсознательное или бессознательное. В главе второй мы видели, что св. Августин, Фрейд, Кинси, Мастерс и Джонсон — все (исходя из различных причин) — описывали оргазм как основную цель сексуальной деятельности человека и одновременно величайшее удовольствие. Тогда как в мистическом сексе целью является изменение состояния сознания, которое происходит в результате неспешного (и без определенного заранее финала) общения с возлюбленным, в котором любая реальная или воображаемая конечная точка является препятствием.

Таблица 2 показывает лишь некоторые из неисчислимого количества возможных сексуальных планов, которые управляют и контролируют сексуальную жизнь людей. Они основываются на цели, которую человек может ставить перед собой в отношении секса, психологической мотивации, которая стоит за каждой целью, и аудиторией, в пределах которой действует этот сценарий.

Сдерживание мыслей во время любовной игры

Некоторые мужчины и женщины не сталкиваются с какими-либо с особыми трудностями, пытаясь прервать свои мысли при физической близости. Они могут предаваться удовольствиям и интимности, испытывая их непосредственно и полностью без участия внутреннего монолога.

Для других этот подход настолько нов, что даже звучит не вполне реалистично и выглядит невыполнимой задачей. К счастью, не в этом трудность. Итак, следующей будет рекомендация контролировать ментальную деятельность во время секса так, чтобы она не мешала достижению мистического опыта.

Существует совершенно определенное условие, соблюдение которого необходимо для контроля мыслей, порождаемых левым полушарием головного мозга, являющееся общим для всех медитаций и систем йоги, так же, как и для многих методов психотерапии, включая сексотерапию. В случае секса основной акцент в этих практиках нужно делать на сознательной фиксации, удерживании внимания и концентрации на том, что в действительности происходит в каждый непосредственный настоящий момент в любовных объятиях, то есть на прямом восприятии сексуальных ощущений и чувств по мере их возникновения.

Если человек старается удерживать свое внимание на прямых непосредственных ощущениях того, что происходит во время секса, в конце концов он обретает способность воспринимать свои мысли и оценки как чистые ощущения. Человек тогда может свободно воспринимать эти мысли по мере их возникновения и позволять им свободно проходить через мозг.

Вся суть в том, что следует не позволять себе привязываться к мыслям, которые в атом случае идентифицируются с вербальным, левосторонним комментарием и являются признаком концентрации внимания на внутреннем разговоре.

Когда человек начинает фокусировать внимание на прямых сенсорных ощущениях, которые невероятно сильны именно во время сексуальной близости, — становится очевидным, что “эти мысли приходят ко мне в голову”, а не “эти мысли есть я”. Следовательно, нужно позволять таким мыслям проходить сквозь и свободно покидать разум.

Совсем не обязательно тотально и фанатично избегать всех мыслей, какими бы они ни были. Их нужно сдерживать лишь настолько, чтобы они не мешали ощущению близости и интимности.

Это означает, что практикующему не нужно полностью устранять деятельность левого полушария для того, чтобы способствовать развитию мистического опыта, по просто привести функции левого и правого полушарий к гармонии, балансу и равновесию. Некоторым людям придется ограничивать себя в мыслях во время секса совсем немного, некоторым — сильнее; у других мысли уже приведены в порядок.

Остановка мышления

Одна из самых старых техник бихевиотерапии называлась “контроль”, или “остановка мыслей”, и впервые была применена в двадцатых годах при лечении одержимости — навязчивых неконтролируемых мыслей, обычно блуждающих вокруг одной повторяющейся темы или ментальной сцены. Остановка ментального процесса стала популярным оружием в арсенале бихевиотерапии к семидесятым и использовалась в качестве активного прямого лечения навязчивых идей, в противоположность психоаналитическому методу, который был более медленным, менее непосредственным, но, возможно, более понятным.

К сожалению, ни один из подходов не был достаточно эффективным, и болезнь одержимости по сей день практически не поддается лечению ни одним из способов психотерапии. Однако открытие, что человек может направить свое внимание и восприятие и таким образом установить некоторый контроль над когнитивной функцией, было в конце концов применено для корректировки сексуального поведения, где оно оказалось очень полезным и эффективным, особенно если сексуальное расстройство вызвано установившейся схемой думания во время сексуальной близости.

Сегодня медитация и остановка мыслей обеспечивают прекрасные результаты в лечении таких психологических недугов, как перенапряжение и депрессия. Большинство врачей все еще пытаются воздействовать на эти симптомы при помощи медикаментов; сексуальные расстройства также лечились в основном медикаментозным путем до тех пор, пока не появились и не стали известными йогические медитативные техники и ссксотерапия.

Концентрация на ощущениях

Напав в 1970 году, Мастере и Джонсон сделали популярной технику, которую они назвали фокусировкой ощущений и которая представляет собой простую концентрацию внимания на ощущениях при сексуальной близости без всякого задействования разума. Эта техника, применяемая в ходе предваряющей игры и массажа, была первым шагом в лечении всех сексуальных недугов как у мужчин, так и у женщин. Кэплэн обращалась к фокусировке ощущений как к “незамысловатому и ценному средству”. В своей книге “Новая сексотерапия” она изложила, в какой форме она предлагает это упражнение своим пациентам:

Затем, как это было характерно для моды в психиатрии тех дней, доктор Кэплэн почувствовала себя обязанной продолжать руководство шаг за шагом:

Фактически, метод обучения медитативному подходу к физической близости для своего освоения не нуждается в порядке, состоящем из серии последовательных шагов. Не имеет значения, что человек делает или на чем концентрируется. Кроме того, этот подход лучше всего не рассматривать в качестве техники, упражнения или методики для достижения определенной цели в будущем — сексуальной адекватности, мистического опыта или любой другой, — но как средство, чтобы раствориться в том, что человек делает и испытывает в настоящий момент, а достичь этого можно, лишь остановив мышление.

Существует множество аспектов сексуальной любви, к которым практикующий может пожелать привлечь свое внимание на пути к тому, чтобы избавиться от мыслей и перейти к глубинным уровням мистического сознания. Эти аспекты в сексе могут быть активными или пассивными; они могут касаться или физических ласк, или чувств, или того и другого одновременно. Они могут быть общими или частными, одно чувство или несколько сразу, или желание слиться воедино с партнером и со Вселенной.

К примеру, вы пожелаете начать там, где заканчивается сексотерапия, с концентрации на том, что чувствует тело вашего партнера, когда вы прикасаетесь к нему рукой, ласкаете его нежно, медленно, любовно — или с любого другого действия, которое нравится вам обоим. Если вы любите друг друга и сохраняете все более интенсивный телесный контакт, ощущайте все тело вашего партнера всем вашим телом. Если практикующий концентрируется на прямом восприятии ощущений, то ему не составит труда понять и испытать через свое тело много ощущений сразу.

Можно одновременно испытать ощущения активных прикосновений и рецептивные ощущения в отношении каждой ласки, каждой точки, контактирующей с телом партнера, дарящей и воспринимающей прикосновения.

Вы можете почувствовать, что чувствует тело вашего любимого, когда вы прикасаетесь к нему, и вы можете воспринимать эти ощущения своей собственной рукой или другой частью тела.

Можно переключать внимание от восприятия ощущений к вызывающим эти ощущения ласкам или воспринимать все это одновременно — фактически, эти два момента представляют собой одно и то же. Вы можете вдруг осознать, что активные прикосновения и рецептивные ощущения являются одним и тем же и различаются лишь переключением внимания. То, как воспринимает ощущение тело вашего партнера, ничем не отличается от ощущений в вашей руке, ласкающей его.

Важным является то, что вы воспринимаете ощущения непосредственно, не говоря себе мысленно “это приятно”, или “это влажно”, или “это твердо”, или по крайней мере не позволяя подобным комментариям мешать или пересекаться с самими ощущениями. Эта концентрация относится к каждому ощущению, а не только к прикосновениям. Чувство вкуса —оно всегда присутствует вместе с осязанием! И какое разнообразие вкусов всего лишь в одном теле!

Обоняние — вы можете чувствовать себя, вашего партнера, вас обоих вместе. Ощущение вашего естественного запаха вдобавок к ароматам духов, которыми вы пользуетесь, кроме того, нужно не забыть аромат мыла, шампуня, косметики, дезодоранта и лака для волос; целый спектр запахов в вашем дыхании; атмосфера в комнате, где вы находитесь, или запах теплого ветерка, или аромат цветов.

И нет никаких ограничений в том, что вы можете создать. Все это является причиной реакции, ощущения, эмоции, которая не нуждается в дальнейшем описании.

И звуки, производимые обоими, дыханием, вздохами, вращением и смехом, губами. И музыка ваших голосов, когда возникает желание что-то сказать, или прошептать, или выкрикнуть, или завопить. Вы можете слышать как звуки, производимые вами, так и те, которые издает ваш партнер, и вы можете ощущать неслышную вибрацию ваших тел, слившихся воедино, когда они начинают трепетать в гармонии. Вы можете позволить себе воспринимать эти звуки как чистый звук, безо всякой потребности в интерпретации, или анализе, или добавочных значениях. Слушайте их как шум или как музыку, позволяя звукам свободно проникать в ваши уши, и не вызывая в себе потребности сказать себе самому что-нибудь о них.

А зрение — какие тонкие ощущения можно воспринимать глазами, даже в темноте. Цвета, формы и текстуры, ясность или затуманенность, и внутренние изменения, которые могут произойти в, на или с телом вашего партнера, или с вашим собственным телом. Как и в случае со слухом, позвольте образам свободно проникать в ваши глаза.

Не прилагая усилий, позвольте вашим глазам видеть все находящееся в вашем поле зрения, не идентифицируя отдельные вещи и части вещей. Позвольте глазам остановиться там, где они сами пожелают. Смотрите без рассматривания, просто сохраняя глаза открытыми и воспринимая весь окружающий вас калейдоскопический мир. Или смотрите, вглядывайтесь, глубже, ближе, в точку. Затем опять расфокусируйте взгляд. Два способа видения являются одним и тем же и отличаются лишь переключением внимания, пока вы не сфокусируетесь на чем-нибудь еще.

Когда вы научитесь фиксировать внимание на отдельных ощущениях и чувствах, но не думать о них, вы также сможете воспринимать все ощущения одновременно, объединенные естественно и без усилий в единую симфонию неповторимого опыта. У вас всегда была эта способность; и только внутренний разговор мешал прямому, одновременному восприятию всех ваших ощущений.

С каждым из этих ощущений, как с осязанием, изменение в направлении внимания ведет к восприятию ощущения или в качестве субъективного, или в качестве объективного. Это он так видит, или это ощущения на сетчатке моих глаз? Вот какие звуки она производит, или это вибрируют мои барабанные перепонки? Это запах моего партнера, или эти обонятельные ощущения возникают внутри меня? В этой точке, в прямом восприятии без сопровождения вербальной оценкой, чистая субъективность является чистой объективностью.

Мистическое осознание

Дальше практикующий может пожелать сфокусировать внимание на том, что он чувствует в целом, как активный и как воспринимающий любовник. Это уже нечто большее, чем простое осознание пяти чувств одновременно. Когда вы занимаетесь любовью с партнером, невзирая на то какую форму принимают ваши любовные игры, вы вдруг начинаете чувствовать, что все ваше тело реагирует не только физическим возбуждением, но в нем появляется всеобъемлющее эмоциональное состояние бытия. Прямое восприятие этого всеобъемлющего состояния не только является более ясным, но и возможно только тогда, когда вы не говорите себе, кик вы это чувствуете.

И вот вы начинаете чувствовать вашего партнера целиком. И опять это нечто куда большее, чем сумма всех визуальных, обонятельных, осязательных, слуховых и вкусовых реакций, которые ваш партнер вызывает в вас. Возбуждение вашего партнера, чувства, действия, реакции, и, в особенности, его или ее всеобъемлющее “присутствие” безусловно соединены, так же, как и вы сами выражаете ваш высший опыт лишь самим вашим присутствием.

С одной стороны, вы определенно не можете знать, что чувствует ваш партнер, что внутренне происходит с другим; но с другой — все, что он или она делает, каждое ощущение, которое вы получаете от партнера, подтверждает природу и интенсивность возбуждения, которое он или она испытывает.

Именно на этом всеобъемлющем чувстве, переживаемом вашим партнером, вы можете теперь сконцентрироваться, зафиксировать внимание, чтобы уравновесить свои мысли. И что за прекрасный объект для концентрации, для медитации —чувства вашего партнера. Вам не нужно верить в ясновидение и телепатию, чтобы воспринимать прямое общение ваших чувств между собой, не на словах, но в виде подлинных, спонтанных, любовных, искренних, физических взаимоотношений. Слова же могут лишь сделать этот опыт тривиальным.

Или вдруг вы можете заметить, что автоматически удерживаете ваше внимание одновременно на себе в целом и на вашем партнере в целом. Вы полностью осознаете тот одновременный эффект, который вы производите друг на друга, и каким образом вы сами составляете такую огромную часть того, что другой воспринимает или испытывает, оказывая на него такое сильное влияние.

Кроме того, вы можете пожелать сфокусировать ваше внимание на факте, что при помощи секса вы и ваш партнер в действительности стали буквальным образом физически едиными друг с другом. Просто ощущая, ваше тело в целом намного больше суммы ваших пяти чувств, эта связь представляет собой нечто более значительное, чем просто одновременная концентрация вас обоих.

Затем приходит понимание, чувство, возникающее при сексуальной любви, независимо от того, происходит ли половой акт, чувство, что мужчина и женщина становятся не только физически соединенными друг с другом, но и соединенными с тем, что является “не мной”, то есть со всей остальной Вселенной.

Вы полностью поглощены настоящим моментом, уносимые вместе безо всякого страха конца, без предопределенной заранее цели, которой вам нужно достичь. И нетрудно понять, почувствовать, что человек больше не отдельный человек, но часть большего целого.

Этот союз не является чем-то таким, что человек должен представлять себе или на что он должен претендовать. Это действительный факт, реальность, которую каждый должен всего лишь воспринимать искренне и прямо. Если мы позволим самим себе испытать ощущение такого физического и эмоционального единства с другим, мы также поймем, что границы нашего эго, которые искусственно отделяют нас от остальной Вселенной, также разрушены, и мы начинаем чувствовать, как сами вытекаем, как нас уносят естественные природные силы, от бесполезной борьбы с которыми мы отказываемся. Эти силы не только больше, чем мы сами, но мы являемся их органической, естественной составной частью.

Кроме того, мы понимаем, что начинаем погружаться в мистический опыт. По мере такого продвижения все различия между “это делаю я” и “это происходит со мной”, между “ты” и “я” стираются, и мы понимаем бесцельную, без усилий, спонтанную природу мистического секса.

Когда мужчина и женщина избавляются от внутреннего комментирования во время сексуальной близости, они также избавляются от прошедшего и будущего, от своих комплексов, целей и тактических приемов, определений и различий. Без какой-либо заранее запланированной цели в любовных играх, влюбленные избавляются от того, что они “предположительно должны” сделать или достичь, их ничто не подталкивает. Они могут позволить своим телам двигаться естественно и спонтанно.

Спонтанность — это третья характеристика мистического секса.